风水和宗教有冲突吗
1、本来是和宗教什么的没有关系。但勘定风水的器具和应用理论有一部分涉及到了中国玄学，对于一神教国家来说，似乎不可接受。
风水说是我国的传统文化,为什么会将它与宗教联系在一起?
1、说起渊源，风水、命理、预测术，不属于佛教，也不属于道家，而是属于阴阳家！先秦时期，以邹衍为创始人的阴阳家，在百家争鸣之后，从台前走到台后，被历代帝王收纳为秘术，严禁外传，于是世人便慢慢遗忘了还有这个“阴阳家”。
2、应该承认，风水的理论和应用是与道教有着一定联系的，但说风水就是道教文化显然是不恰当的！这是因为，“风水”一词又可以叫做“堪舆”或者“地理”。而“地理”一词最早出现于《易经》里面。
3、因为它们两个就是有很多的共同点，相互融合的那种，基本就是达到了你中有我，我中有你的那种状态，不适合独立存在的两门学科，它们两个结合在一起，会让人更容易接受一点儿。
4、就是因为他的堂堂正正的气场，那么环境也是一样，谁都愿意呆在一个堂堂正正——开阔、开明、开朗而又使人舒适的环境里，道理是相同的。
5、风水学说不属于中国的道教文化，因为他们完全是两个概念，风水学说是属于玄学跟一些周易之类的有关，但是大部分玄学高人都是宗教人士，而且多为道士。
6、而到了宋代风水才真正达到盛行的时代，江湖上出现了以江西派和福建派为主体的风水学理论体系，所以至今江西在这方面还保持了神秘色彩。 到了明末以及清朝时期，中国风水文化开始逐渐盛行，而当时最具风水代表的人物就是风水名家蒋大鸿。
风水学属于宗教学吗?
1、风水学说不属于中国的道教文化，因为他们完全是两个概念，风水学说是属于玄学跟一些周易之类的有关，但是大部分玄学高人都是宗教人士，而且多为道士。
2、宗教属于世界观，是哲学的内容，属于思想意识。联系：风水学需要正确的世界观指导；宗教上对风水环境的看法是风水学研究对象的组成部分。
3、都不属于，你去查各个教的经书，都没有风水的。风水学是心外求法，只属于外道。如果有人说风水属于道教之类，他肯定是个外行。
风水与宗教有哪些联系,利与弊如何分清
道教和风水中，都注重镜子的作用，道教认为镜子有神秘功能，风水同样觉得镜子有奇特魔力，可以驱凶避恶。而真道士往往也使用如上的一些灵术替人探风水去灾消病。特别是一些营建祭祀仪式，非道士主持不可。
佛教作为一种文化信仰，研究的是人与物质世界的关系，而风水讲究的则是人与自然环境的和谐。因此，佛教不可避免会受到古代风水学的影响。佛教能在中国得以盛行，得益于它能根据地域，时代的变化，进行一定的变通。
风水是民间发展起来的环境学。它不在正宗的宗教范围内。风水学与易经关系密切，可以把风水学看做是易经发展出的一个旁支。其理论基础就是易经。
到了东汉的时候因为外来宗教带来的压力导致很多修炼者受到影响，所以才有了道教的产生。道教虽然源于仙学修炼，但为了保持自己的地位。和佛教一样逐渐成为了统治者的愚民工具，开始分离出一些不利于其自身内部的因素。
风水学属于道教的还是佛教的还是基督的?
1、风水，是道教的一种分支学术。不是佛教。在佛教看来，所谓风水，也只是依报，并非正报。一个人的正报，是由自己的前世今生的善恶之业造成的，与风水无关。或者说，风水是随着一个人的善恶报应而显现的环境。
2、都不属于，你去查各个教的经书，都没有风水的。风水学是心外求法，只属于外道。如果有人说风水属于道教之类，他肯定是个外行。
3、风水学并不属于任何教门（派），但是通常道观里面研究这个比较多。道士给人看阳宅和阴宅的相应就多。所以一般的给人算命相面也都打着道士的旗号。
4、不是。风水是中国传统，佛教起源于印度。相反，佛教反对占卜及类似活动，《佛遗教经》：“占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。
5、地理风水，乃是道教的范围。风水学属道教重要组成部分，也叫青乌堪舆之术。
6、那个时候道教、佛教和基督教都还没产生呢！所以不属于任何一个流派，不过中国人通常把中华民族自产自生的东西归纳到道家（注意：是道家而不是道教，这二者还是有区别的）里面去。
道教与风水关系是怎样的
应该承认，风水的理论和应用是与道教有着一定联系的，但说风水就是道教文化显然是不恰当的！这是因为，“风水”一词又可以叫做“堪舆”或者“地理”。而“地理”一词最早出现于《易经》里面。
风与水两者皆为流动而无形，可流可聚，百态不一，故可化为“气”，以现代的词语可以称为“能量”。风水的最终目的就是理气为用，就是通过某些手段让地理的能量尽量的达到最有利于事主的状态。
地理风水，乃是道教的范围。风水学属道教重要组成部分，也叫青乌堪舆之术。
风水学包含着哲学还有神学。风水学和道教有着很密切的联系。说到风水很多人都多少的了解一些，但是说起道教，可能就懵了。道教风水在平时真的是不经常能听到。那什么是道教文化呢？一起来看看它有什么讲究。
