1、杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓，强调龙、水、向三者的有机结合，在理气方面注重龙气和堂气的配合，以七十二龙乘龙气为核心，乘龙气者为吉，乘旺盛的龙气者为大吉，不能乘龙气者为凶，破坏龙气者为大凶。
2、杨公水法，是指唐杨筠松流传下来的测定、调整住宅和坟墓山水方位的风水学问。它是以三元九运挨星理论为基础，用以住宅和坟墓的趋吉避凶。杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。
3、杨公救贫水法的核心思想是通过发展水利工程来改善农业生产和民生水资源，从而减轻贫困问题。通过修建水渠、灌溉渠道等水利设施，提供充足的水资源，改善农田的灌溉条件，提高农作物产量，从而增加农民的收入。
4、富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。
5、若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理所为用”是真谛。
杨筠松的风水理论有哪些?有着怎样的文化意义
杨筠松风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想。在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜、因龙择穴。
杨公风水是一门学问，更是一种文化，同时也是人与自然和谐相处的方法。
杨筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。他平时生活清俭，又怜贫扶弱，周济穷人，不遗余力，广受民间百姓的崇敬，称之为“救贫仙人”。杨筠松曾在朝为官，掌管灵台地理工作，官至金紫光禄大夫。
风水大师杨筠松的传奇故事
传说杨筠松一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。
杨筠松生于窦州，是隋朝俚僚渠帅容州刺史杨骠的后裔，杨筠松出生前父亲杨叔伟早亡，是何姑的遗腹子。【赶山鞭】传说杨筠松小的时候能预知晴雨。
杨筠松以前在唐代末年做过唐僖宗的国师，以后出现了黄巢之乱，国都被攻克，而杨筠松趁乱离开，到来了赣州市。来到赣州市以后，杨筠松大有可为找到龙脉，但也为此而被杀灭口，但是他在死前留有一个谋略，最终总算完成报仇。
正宗杨公风水传承人都是谁
杨筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州（今信宜市镇隆镇八坊村）人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。
杨晤揭秘杨公风水传承：源头是白鹤仙人—发展于邱延翰—成熟于杨筠松邱延翰，字翼之，是山西闻喜县人，具体生卒年代不详，大抵生是于唐贞观年代，享龄90多岁。
风水形派四大祖师：杨（救贫）、曾（文辿）、赖（布衣）、廖（金精）。
王炳程（本名王志斌），法名(净光居士)，赣南人氏，来自风水的故乡，世界风水看中国，中国风水看江西。
杨公，是中国风水的祖师爷。与弟子曾文辿、廖瑀创立了中国影响力最大的风水流派——赣派风水。杨筠松，字益，号救贫。唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。
杨公先师指的是谁?
1、杨公指的是杨筠松。一代堪舆宗师杨筠松，因其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”，更被易学界尊称为“杨公”。公元854年，年方二十岁时登科第入仕为士。
2、杨公指的是杨筠松。杨筠松，俗名杨救贫，名益，字筠松，号救贫，别号玄赤，被后世称为杨公，是唐代窦州人。为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。
3、杨公一般指杨筠松。俗名杨救贫，名益，字筠松，号救贫，别号玄赤，唐代窦州（今广东信宜市镇隆镇八坊村）人。为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。
本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助
