皈依佛们后如何看待生辰八字(佛对生辰八字解释)

皈依佛们后如何看待生辰八字

所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。

在佛教中，三月十三出生的人被认为是有着特殊性格和潜质的人。根据佛经所说，这样的人拥有通达人生本质的能力，并且往往注重内心修炼和自我完善。此外，他们还具备大雅之气，关爱他人，善于理解他人内心的能力。

佛说，五月初十出生的人有着天生的善良和智慧，这种品性让他们在生命的各个阶段都拥有许多正面的经历和收获。这些特质也让他们适合从事许多职业，比如教育、医疗、艺术等等，都是能够发挥他们才能的领域。

总的来说，六月初七出生的人天生具备温和善良、洞察力和坚韧意志的特质。

总之，己已日柱与佛教有着一定的关联，反映了人生的不同阶段和自然环境的重要性。但需要注意的是，己已日柱不仅仅与佛教有关，还与其他文化和信仰有着联系，需要综合考虑和理解。

佛教不提倡生辰八字、风水、预测等外道伎俩，佛法讲的是因果，做如是因，必得如是果，善有善报，恶有恶报，这自然规律。生辰八字等显然是背离因果法，佛教不赞同这种方法来预测命运。

做生意的人大多数都很迷信。但是这与佛教没有关系。佛教根本就不相信生辰八字这一套。

看相看风水看生辰都是真的，但都不是佛教里的。佛教讲因果，但不讲宿命；命里有什么，确实可以通过相貌、生辰推测出来，但这些都是可以改变的。

1、佛教不提倡生辰八字、风水、预测等外道伎俩，佛法讲的是因果，做如是因，必得如是果，善有善报，恶有恶报，这自然规律。生辰八字等显然是背离因果法，佛教不赞同这种方法来预测命运。

2、佛教不讲主宰，而讲因缘，如果勉强要说有个主宰，自己就是主宰。因为世间无常，在无常里，只要自己改变因缘，就可以主宰未来的结果；因为人生没有定型，只要我们修正、改善、改良自己的行为，自然就能改造自己的前途、命运。

3、佛教里不讲生辰八字的。因为佛家不允许打封算命的。依八字来说，是先天命数，但佛法中有很多改命之法，说八字没有用的。阿弥陀佛。

4、有因、有缘，才会有果。所以在佛法中，一切无常，没有什么固定不变的生命、命运，一切都是在自己的掌握之中，自己不想改变，没有人能够代替。八字是指开始的因，拜佛信佛是为了改变缘，有因有缘，而后有变化的果。

5、八字命运的说法是来自中国本土文化，而并非原始佛教。在传入中土之后，中国人用自己能接受的方式以及思维来解释‘佛教’，这形成了所谓的‘中国佛教’。

用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华，摒弃其糟粕，强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。

总的来说，佛教不鼓励执著风水。风水归根到底是由人的心识造成的，是阿赖耶识的一部分。弄风水的会在某某地方挂镜子，在某某地方埋东西，企图转化不好的东西。

风水源头，在于孝亲祭祖，根深蒂固，枝叶自然茂盛。事业兴旺、家庭兴旺、多遇贵人，在于夫妻和睦、阴阳平衡，万事则兴。好风水是自己修来的。懂得严格要求自己，为他人造福。成为别人的福星。自己的福德已经很厚了。

在佛教看来，命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。

风水在哪？大家都不知道。所以对这风水的看法，对佛教徒来讲，他是信，但是不迷，迷就是太过深信。

但是这与佛教没有关系。佛教根本就不相信生辰八字这一套。信佛的人并不等于佛弟子，只有那些修行佛法的人才可以真正的称之为佛弟子或者佛教徒，其他也只是普通的信或者我们称他是为迷信，这与信仰有着本质的区别。

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生辰八字详细分析八字解析：生辰八字解析，请高人指点的命局比较特殊，是从强格，也叫炎上格。丁火太旺，不可见水，见水则灾。譬如年，子水冲你月提，则不顺，不吉，过的不好。

两人心心相印，天作之合，安富尊荣。二人年柱纳音为吉配。二人月柱纳音为吉配。会有良好的婚姻基础。二位的前世缘分为“危成关系”，前世因金钱庞大结交关系，今世互为贵人。要防因财失义。二位出生的年月组合一般。

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