1、天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。
2、阴宅风水偏重于龙、砂、水、向。即以向收水，以向拨砂，配合二十四山及二十八宿和纳甲水法原理综合分析。阳宅风水却不同，现代阳宅实际上最重要的就是气流和采光问题，以及宅命相配。因为，阳宅是生人居住之所，不能运用判断阴宅风水的理论来分析，同样也不能运用阳宅风水理论判断阴宅吉凶。
3、能长期流传的客观实际和哲学的理论从实践和认识两个方面都说明，中国传统风水学可能有其科学依据和应用价值。那么科学依据究竟是什么呢？不管前人是否探索过这个问题，还是有人做过探索而不愿或不敢发乎于文章并公诸于众，笔者更偏向于认同从现代科学原理的角度做的以下三个方向的猜想和探索。
刘伯温的阴宅风水口诀是什么
阴宅风水怎样定穴：刘伯温在点葬鞭山后感触地说：“我爱鞭山二十年，鞭山对我默无言，今朝始悟鞭山趣，贵穴从来不易扦”。“三年寻龙，十年点穴，一年学得寻龙，十年学不得点穴”。
入山口诀有水口，水口有关地可寻。忽见禽鱼游水面，定知有穴在花心。水口之山形不齐，龟蛇狮象总云奇。捍门华表清还贵，更有罗星是福基。官星案山背后有官星，或是官襕拜舞形。此物出官为最速，儿孙当代谒朝廷。曜星真龙余气生肘后，或见尖长贵似银。虎有爪牙威始壮，龙无焰角物非神。
院中不宜树木茂盛，入门若见木中木，家中定有悲泣声，树丛中隐藏，亲人难相见。住宅后有大坑，伤及儿孙，家中难聚财。大门两侧不宜有树，特别是掉皮树，家道会年衰月损。大房下不宜建小屋，前后不连贯，形似停尸房，三年内家主可能丧生，或中年男子不幸。
古代对风水讲究,你知道多少?
入门先见厨厕，退运之宅所有的屋子，入门必见客厅。现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门往往先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌，也不合常理，居住其中，家运必衰。房门对大门，耽于淫欲卧室门不可正对大门，否则易诱使居住者耽于淫乱色欲之中。
地势地形选址的智慧早在新石器时代，人们便已懂得选择背坡面水、河流边缘的居所。风水讲究水源与地势，认为“吉地不可无水”。靠近水源不仅便于生活，还能促进农业发展。理想的土壤结构，如质地细腻、湿润且颜色鲜明，如今看来，正是对土壤物理特性和适宜性的要求，以保障生活和农业生产的顺利进行。
古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方，古人对于阴宅的重视不亚于阳宅，特别讲究“事死如事生”。
布局讲究注重风水——如青石街洪宅、郁家巷盛宅等，传统民居布局，讲究主次和主从、层次和序列的关系，注重风水习俗，体现“天人合一”的居住理念，并且是由主人的社会地位、经济实力、个性爱好、家庭成员结构、习俗信仰和生产生活方式决定的。天井院落式的平面布局。
风水学在中国历史上曾经起着重要的作用，一户住户，若是连大门风水都布置不好，那么也别想家宅的风水会好了，大门风水不仅是影响健康，运势，还有财运等方面的风水，真真是很重要的，那么从古时候流传下来的大门风水朝向风水有什么样的说法？经曰：门高胜于厅，后代绝人丁；门高过于壁，其家多哭泣。
中国古代建筑与风水讲究选址。在古代，好的风水宝地被称为龙脉，而山脉在形态上多与龙相似，所以风水中称山脉为龙脉，建筑选址要求前宽阔，后有靠。对于地势的选择其实就是基于建筑环境通风，避免热反射，减少空气污染，防止洪涝灾害，避免滑坡，防止崩塌下沉及泥石流等。中国古代建筑与风水讲求朝向。
历史的底牌:古代帝王选择陵寝怎样看风水
而帝王陵寑选址的好坏，则直接影响国运、江山的兴亡，格外受到重视，因为选址不慎被帝王杀掉的风水先生不在少数。这在明、清帝王陵寑的择址上，表现最为明显。
这是比较典型的好风水旺家宅的事例。选址原则二：土质检验很多古代帝王的陵墓现在都已经成为旅游观光景点，大家不难发现，这些墓葬的所在地一般都有山清水秀、风光秀美、空气清新、草木丰茂的特点。
墓地怎么看风水1墓地看风水，实地勘察，龙脉何去何从，脉气有无破坏，脚踏大地、头顶皇天；地上的水和天上的风都不断流动、变化，很有灵气和不可知的风水学哲理。风水重点在于相地，故而常有寻龙探穴的说法。
帝王墓地的风水1帝王墓地风水以堪舆风水学论就是极佳风水宝地，陵墓特别是帝王级的陵墓，是不能乱动的，“挖祖坟”的念头不能有，保护措施相当严格。不只如此，还要祭拜、修缮，如清康熙乾隆下江南时总要去拜谒南京明孝陵。
不同的是，朱元璋更迷恋，对陵址选择的讲究到了苛刻的地步，以此求得风水佳境，赐福朱氏子孙。
古代帝皇是这样的，在大行皇帝入殓安奉陵寝之后。
