1、另一因素是受到风水地理的影响和限制，风水先生根据阴阳五行测算建造屋式，如梅县白宫丘氏大夫第“牛角屋”，本是六杠屋，根据山形，在边杠屋末端加建围龙，围龙仅包一半，并未围拢并且在堂屋后檐墙两侧挖圆形水井象征牛眼，成了“牛角屋”。
2、为防外敌及野兽侵扰，多数客家人聚族而居，形成了围龙屋、走马楼、五凤楼、士围楼、四角楼等，其中以围龙屋存世最多和最为著名，是客家建筑文化的集中体现。围龙屋始于唐宋，盛行于明清。
3、第反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。
4、其次注重屋周前后左右四方的山水形态，讲究直观的佳山胜水的组合之妙，以期“协神道而大宁”［3］。其理想的空间模式为：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。客家人大都住在山区，对山形山势尤为重视，“山地观脉，脉气重于水”［4］。
5、王及因科举失利，弃家浪游江湖，后居福建宁，利用其风水术为当地人勘测阳宅、阴宅，被称为福建派。理法派风水术“取五星八卦，以定生克之理”，即以八卦，十二支，天星，五行，为四纲，讲究方位，特别是重视罗盘定向，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错，以定生克。明清时期，形势派和理法派完成了合流的过程。
6、第围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射。集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一，而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则通过增加半月形花台或池塘或建筑半门调整座向，以达到阴阳平衡和适应环境。
为什么现在广西的客家人还在延续二次葬的风俗?有什么讲究?
洪涝灾害，河流改道、潮水侵蚀等侵害坟地的现象，所以需捡骨再葬。第三这是族群凝聚的方式，客家人组成聚族而居的宗族，一般都是居住在山区。客家人宗族很认同二次葬习俗，他们认为通过二次葬仪式，能够巩固、维系客家宗族之间的关系。
在我家乡，第二次安葬是比较隆重的，大家都认为是先人搬了新房，值得庆祝一番。如今普遍火化，火化后骨灰保存在殡仪馆三年，三年后再择日安葬，习俗并没有太大的改变。
这个习俗可能就缘于客家人不固守家园，只要哪里更能安身立命，就往哪里搬迁的缘故吧。死后捡骨可以不论年代，无钱则可任意延长时间。有的甚至延至二十年之后。客家人的“拾骨”重葬不是必须的，只有认为第一次下葬是风水不好才进行重葬。至于原因很明确也是所谓的“风水”不好。
其实在南方的一些地区，会有二次埋葬的习俗，也是为了提醒年轻的一代，搬进坟墓其实并不容易。不过在现在这个社会，二次埋葬还是挺少的，反正我是没有见到过这种情况的，北方就非常的注重落叶归根恩，安居乐业，墓地安葬肯定很少的搬迁。
二次葬曾被人们认为是客家特有丧葬习俗，但谢重光教授却认为它是古百越民族的旧俗，是客家先民与闽粤赣土著相互融合的一种习俗。放眼全球，有“二次葬”的民族/族群多着呢。客家人的“二次葬”为什么被一部分文人如此的歪曲掉了呢？请看：其实，二次捡骨葬是中华民族的古老葬俗之一。
房屋风水常识
1、在方位上来讲家居风水跟我们风水学上是一致：左（青龙）、右（白虎）、前（朱雀）、后（玄武）北（子）、南（午）；如子山午向、背山望水。阴宅风水知识大全阴阳宅风水之气气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。
2、过道的设计不宜过长。超过整套住宅2/3的长度会产生阴磁性，如果占的方位又不好，则会经常闹鬼，老人、小孩病多，主人财运不佳。（2）走廊色调要求简洁明亮，上方不宜有横梁，这样会造成家人风湿或头痛疾病。
3、一起学习室内风水十六条禁忌进门忌见厨房、餐厅、浴厕室内风水装修一定注意，进门不要直冲厨房、餐厅、浴厕，应该进门见到客厅为宜。在设计时由于空间问题很多设计师可能会设计成进门就见到厨房、餐厅和浴厕等格局，这样的设计风水上是大忌，家庭运势受到威胁，影响整个住宅的旺运。
4、远离天斩煞：所谓天斩煞，其实就是指你的住宅在两栋大楼的中间，受到双方的制约和压迫，在风水里面，天斩煞是一种会危害个人运势的煞气，如果长时间居住在这样风水的住宅，那么你就会越来越落魄，做任何事都会失败，想要改变风水也非常困难，最直接的方式就是搬出这里。
5、房屋结构与风水布局的八大常识须知塔型建筑塔型建筑适合商业用途，不适合居住塔型的建筑（例如：上海东方明珠），高耸又独立，容易让人有不稳定的感觉，长期久住会导致精神衰弱，只适合人来人往的商业场所，如餐厅、俱乐部之类，不适合作为居住之用。
6、大门风水：大门是住宅总入口，往往决定着一套房子的风水，是家庭趋吉避凶的第一道屏障，直接影响着全家人的全家人的仕途，学业、财运等。大门讲究“三见”，即“见红”，“见绿”，和“见福”。
