1、综上所述，相面风水与佛学，确实有可以探讨的关系，里面存在因与果的辩证。
2、他们的关系很难用是或不是来说。佛在《阿难问事佛吉凶》中讲，学佛的人，不应该从事预测吉凶、看风水、择吉日等活动。
3、最后要说的是，风水学也好命理八字也罢，都属于枝叶，佛学才是根，是宇宙人生的终极智慧。可以解释一切宇宙人生的现象。风水八字和佛学是被包含与包含的关系，没有对立，只有统一。用佛学的话来说，是一不是二。
4、这里一点不冲突，你根本不明白里面的关系。首先应该知道：一命二运三风水，四积阴德五读书。
佛教是如何看待风水的
1、风水，其实就是“依报”，就是指生活环境和条件。依报随着正报转，积德行善，诸恶莫作，正报就好，依报（风水）也会随之改善。
2、风水顾名思义，就是和风有关和水有关，会直接、间接地影响我们，是真正有风水。
3、风水学认为：风水影响了人的命运。所以，找大师调整风水，是很重要的。佛学认为：人的业力，决定了风水环境。所以，做善业断恶业，是非常重要的。风水学的观点，是环境决定命运。物质第一性，意识第二性。属于唯物主义。
4、风水，大致就是相当于佛教里讲的“依报”，就是一个人的生活环境。佛教里有“洒净”的仪轨，这是寺院中常常做的，所谓“洒净”，就是净化环境，超度恶道中的众生，让环境吉祥。
佛教如何看待风水、鬼神、命相问题
1、风水源头，在于孝亲祭祖，根深蒂固，枝叶自然茂盛。事业兴旺、家庭兴旺、多遇贵人，在于夫妻和睦、阴阳平衡，万事则兴。好风水是自己修来的。懂得严格要求自己，为他人造福。成为别人的福星。自己的福德已经很厚了。
2、风水，其实就是“依报”，就是指生活环境和条件。依报随着正报转，积德行善，诸恶莫作，正报就好，依报（风水）也会随之改善。
3、命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说：“吉人居吉地。
4、所以，在佛法看来，风水是有邪见的部分的。世间的动乱与安宁，人生的苦痛与幸福，都是人自己造成的。
5、在佛教看来，命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。
6、学诚法师：我们改变不了已经存在的果相，却可以通过当下的愿力和造作改变未来的命运。问题三：佛弟子应如何看待算命？网友：阿弥陀佛！后学是一名已受皈依的在家佛弟子，日常学习佛法外，对玄学的风水命理也颇感兴趣。
佛弟子应如何看待八字与风水
1、学诚法师：八字、命理，都是民间的说法，佛法不谈这些。佛法认为：「命自我立」。人的命运是由自己的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的，更何况名字只是一个符号。
2、我们信仰佛教，不要只做一个寺庙的信徒，应该要做整个佛教僧团的信徒；不要只做某一个人的弟子，应该要做全僧团的弟子。
3、首先在佛教经典中，释迦牟尼佛明确规定，佛弟子不能从事风水、占卜等一切迷信活动。佛在《阿难问事佛吉凶经》中言：「若疾病者，狐疑不信，使呼巫师，卜问解奏，祠祀邪神。天神离远，不得善护；妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。
4、八字风水为小术，解决不了因果和轮回，按佛法修行，结善缘积阴德才是正途。
5、佛教讲多做善事必得善果，自身的风水就好了！风水有内风水和外风水，内风水是我们自身，外风水是我们居住的环境！秦东魁老师说最好的风水在自身！思人恩德，想人好处，这叫聚光。光向上走，表现在脸上，就是微笑。
6、风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说：“吉人居吉地。”和“求阴地不如求心地。
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